1、参军戏是中国古代戏曲形式。
【资料图】
2、由优伶演变而成。
3、五胡十六国后赵石勒时，一个参军官员贪污，就令优人穿上官服，扮作参军，让别的优伶从旁戏弄，参军戏由此得名。
4、内容以滑稽调笑为主。
5、一般是两个角色，被戏弄者名参军，戏弄者叫苍鹘（hú）。
6、至晚唐，参军戏发展为多人演出，戏剧情节也比较复杂，除男角色外，还有女角色出场。
7、参军戏对宋金杂剧的形成有着直接影响。
8、 参军戏的演法是一个戴着幞头、穿着绿衣服，叫做“参军”；另外一个梳着“苍鹘”。
9、参军后来叫做副净，苍鹘后来叫做副末，鹘能击禽鸟，末可以打副净－－这种表演法，就是对口相声时一个逗哏的一个捧哏的。
10、捧哏的也常拿扇子打逗哏的......参军戏的对话法，也很像现在的相声。
11、 赵景深《中国古典喜剧传统概述》： “参军”两个字念快了说是“净”字。
12、演员演这类戏，总有参军和苍鹘两个角色。
13、苍鹘的“鹘”字与“末”字同一韵母。
14、一净一末，正如今天相声里的“逗哏的”和“捧哏的”。
15、 吴晓铃 《略谈相声的创作问题》 ： 由古代“参军戏”发展、衍变出来的相声，是中国讽刺文学的一种，它是具有优良传统、悠久历史的喜剧风格的民族艺术形式。
16、 董每戡《说“丑”·相声》”： 发展完成为戏剧，“参军戏”的固有成份没有灭没，参军和苍鹘两个角色，变名而存在于戏剧中。
17、“参军戏”还另行单独存在，及今仍保留其遗迹，那便是杂耍类的相声。
18、 这臆断，自然不能保证绝对正确，由它的形式和内容上来看，不无百分之九十的相近似。
19、 持类似看法的学者还有杨荫深、黄芝冈、林庚等。
20、当然，也有人有不同的见解，任半塘 《唐戏弄》 指出：“综合三端：言辞之斫拨，行动之扑击，题材之愚痴，遂使近人联想今日之滑稽相声，系由唐宋‘参军戏’中来，并不免进一步作回顾：由今伎之情形，以逆定古伎，认为欲求唐宋‘参军戏’者，不妨于今日之滑稽相声内求之，则去事实太远矣！”唐“参军戏”与相声近似乃至酷似属于客观存在，在这方面，不同论者之间并无分歧，而分歧在于”说法”和”现身”方面。
21、任半塘《唐戏弄》指出：“实则唐宋‘参军戏’之滑稽，寓于表演故事之中，终是戏剧，并非说话或讲唱。
22、击清代滑稽相声，即使有表演，甚至小小涂面，终是说话而已，且无故事，并非戏剧。
23、”其实，这里有个误解。
24、探讨“参军戏”与相声之间的渊源关系，决不是在“参军戏”和相声之间画等号，换句话说，“参军戏”就是相声。
25、果真如此，那就不是渊源关系，而是合二而一了。
26、艺术史上，戏剧和说唱艺术之间相互影响是并不罕见的现象。
27、“参军戏”也是如此，尽管以“现身”为主，有着更多的戏剧成份，但，并不排斥它蕴含着某些相声因素，对后世相声艺术的形成具有一定的影响。
28、 因此，“参军戏”和相声之间的渊源关系是应当予以肯定的。
29、 具体说来，上一节归纳的“参军戏”的特点都在后世相声中有鲜明的体现，在侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》中有阐明，可参照。
30、 “参军戏”的具体表演方式可以分为两种类型：一是主从式，另是对立式。
31、 两者比较，何其相似乃尔，反映了“参军戏”也与相声艺术有着明显的渊源关系。
32、侯宝林、薛宝琨 、汪景寿、李万鹏所著《相声溯源》一书中已作详尽的论证。
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